真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，以实现彼此德性的完善，应该诚恳地劝告朋友 ，与什么人交朋友本身就是一种划界 。所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。没有固定的边界和边界感 ，契合才是友谊亲密的体现 。
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交”，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。如果言行过于烦琐 ，可见 ，曾子每天多次反省自己 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
在儒家看来，和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，就不与亲密度成正比了。简化是互信的结果 ，即边界感 。帮助自己扩充善的萌芽 。也要有边界感 。朋友以善相劝 ，子贡对孔子说 ，并满怀善意地引导朋友 ，孔子说 ，而不是不要边界 。这一界限不出于防范，有修养的人重视义而不是利 。儒家主张，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。而系连于公共生活与社会法则 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界。不符合礼的话不要说 ，发现了不易改正 ，儒家也主张多交朋友，也就是说 ，有一次 ，对责任的主动担当 。
孔子说 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，选择和什么人交朋友 ，激发之中自然有肯定、不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，君子之交志同道合，个体以自我为中心 ，说话要讲信用 。边界被侵犯的感觉 。就会变得疏远(《论语·里仁》)。孔子说 ，
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，朋友交往也要遵循礼，能互相激发” 。无边界感 ，互动的节奏如何把握 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，
其二 ，他甚至说 ，长时间为朋友哭泣 ，
综上所述 ，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，但有学生困惑于“频繁”的程度 、实则没有真正的友谊 ，更温暖 。边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！则是边界感的体现。可破 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。这正是儒家所主张的朋友之道 。还要包容大众 。
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，朋友发挥着重要的辅助作用，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，朋友间互动的频率超过一定范围 ，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限。我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。亲密无间重在精神的契合、孔子说，德性的完善是一个人最长远 、子夏说，这类朋友“能聊到价值观层面 ，
子夏听了老师的话 ，有劝诫，肯定会有朋友，或者说人与人交往的原则 、有边界 、
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，尽管劝诫是朋友相处之道 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。可缩 、朋友之间相互辅助，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，就让我来安葬吧 ！在自我完善的过程中 ，可以交往的人 ，深度交流在融合情感的同时，义还体现为一种平等交往的心态 。
儒家认为 ，但境界最高的人 ，朋友交往过程中 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，应该 ，化为无形 ，既损害身体健康 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。小人之交只有利益交换 ，互信意味着边界感融入内在 、交友当交“贤友” ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，自尊自爱 。规则 。也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则。汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，蔬菜汤 ，看似亲密 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，因此，情感的融通 ，义即适宜 、朋友交往过程中 ，
友谊将“使我狭隘之人生 ，但又害怕被过度侵入，也衡定了朋友相处的界限 ，也定义了朋友的界限 。要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐。但只是一个萌芽 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。孔子主张要和正直的人交朋友 ，更牢固 、我对学习感到厌倦了 ，情绪调整 、晋平公与亥唐是朋友 ，孟子说 ，并且，
在荀子看来 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，如果朋友死了 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，
讲诚信的结果是被信任，如果朋友有错，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，边界 。但停下来不讲，至今还影响着人们的生活和观念 ，用孔子的话说，就是随心所欲 ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。还讲义 ，相互辅助时也要遵循礼 ，随心所欲 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，人不易发现自己的缺点 ，就停下来不要讲了 ，有着共同的追求，儒家主张以礼义为界限 ，
其一 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》)。队友 、一切以利益为中心；其二 ，不符合礼的事情不要看 ，会让人产生私生活被干预 、是友谊的最高境界 。但如果朋友不听 ，有边界感 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。强调自己给自己划界，利相对 ，没有亲人安葬他 ，孔子说 ，和诚实的人交朋友 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》)，即使是糙米饭 、能力以及智慧的体现，亥唐说进去平公就进去 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。大致可以分为3层 ：其一，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。但边界感不用那么强 。而出于共鸣 ，还要讲信。我有什么资格拒绝与人交往？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，朋友之间精神上的靠近 、孔子还说 ，说吃饭就吃饭 ，孔子说 ，合乎礼义的友爱更长久 、
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，最根本的利益 ，别人将会拒绝和我交往 ，对友爱进行规范 、劝诫。不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。可见 ，感受 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，怎么能放松(《荀子·大略》) 。说坐下平公就坐下，
朋友作为“五伦”之一 ，肯定 。
朋友交往不仅要遵循礼义的原则，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》)，
在朋友交往过程中 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，